~O Silêncio de Deus ou o nosso silêncio a Deus?~

A vivência da fé leva-nos muitas vezes a contemplar a beleza, sentimo-nos envoltos por um sentimento que nos arrebata e para o qual não conseguimos explicar por palavras.

"A beleza das coisas existe no espírito de quem as contempla."

(David Hume)

“O belo é para contemplar. É da ordem do olhar, e não do tato. Uma cultura sem beleza e uma cultura sem contemplação; e uma cultura sem contemplação é uma cultura sem beleza.”

(D. António Marto)

No entanto esta busca pela beleza, e com ela uma abertura para a própria beleza do divino, não pode deixar de ficar profundamente inquieta perante as amarguras do mundo, perante enfim o “silêncio de Deus”. Aliás este “silêncio de Deus” é um dos maiores trunfos ateístas da atualidade, um Deus que nada faz perante a injustiça, a violência e a morte de inocentes. Todos esses males do mundo nos colocam inquietos, porque a esses que sofrem ninguém curou suas feridas, ninguém escutou os seus gritos, ninguém enxugou suas lágrimas... e a isto não se pode dizer: “Deus assim quis!!!”.

Viver “escondido” numa expressão de fé baseada fundamentalmente no culto (tão só) e nas atividades religiosas, leva-nos a estar como num casulo onde nos sentimos protegidos mas ausentes do mundo. Este distanciamento e inação perante os acontecimentos do mundo leva-nos à abstração do próprio sentido de Deus, muitas vezes não passamos de crentes de igreja, crentes de palavras e grupos, mas de pouca vivência cristã na vida comum do dia-a-dia, na nossa presença no mundo de hoje.

O tal “silêncio de Deus” é talvez o nosso silêncio, a nossa inação, a nossa falta de coragem.

“O Senhor disse: “Eu bem vi a opressão do meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor diante dos seus inspetores; conheço na verdade, os seus sofrimentos”

(Ex. 3,7)

“Vai, reúne os anciãos de Israel...”

(Ex. 3,16)

A fragilidade humana não é fator que justifique a inação... nunca poderá ser.

Muitas vezes somos assombrados pela soberba de alguns, que fazem do medo e da incerteza a sua força, ainda mais nos dias de hoje em que a pós-modernidade é transportada para uma meta-modernidade em que começa e acaba no egoísmo, na ambição desmedida, em que até a “caridade” tem um preço ligado ao elogio e ao reconhecimento.

Seguir a Jesus é notar que a encarnação e a cruz são em si mesma a grandeza da manifestação do divino, que ao fazer-se carne assumiu a fragilidade humana ao mesmo tempo que mostrou a liberdade que se compreende para além da escuridão da morte, por Nele existe a Vida e a Vida está Nele.

Na emoção de Jesus face ao sofrimento (cf. Jo. 11,35), na sua “revolta” perante a injustiça (cf. Lc. 6,20), mostra a Sua incomensurável humanidade inscrita de na Sua pureza divina, porque (e como sempre afirmo) é a partir da humanidade de Jesus que compreendemos a sua própria divindade.

No mistério da encarnação somos engrandecidos pela aproximação de Deus à criatura amada, sem se impor pela força das armas, sem obrigar a nada, mas sugerindo o caminho e fazendo desse mesmo caminho o Seu exemplo externo. Tal como Moisés, Deus age pelos homens e os homens (caso assim pretendam) sabem como agir em prol da harmonia divina.

A Palavra Viva é viva se fizer verdadeiro sentido para a vida, na realidade passaram dois mil anos desde que Jesus esteve entre nós, o próprio conceito como Deus era visto naquela altura veio se alterando, no entanto continuamos a ser interpelados profundamente pela Palavra, e a pessoa de Jesus continua a inspirar muitos a fazerem do seu exemplo forma de vida.

Não projetemos um Reino de Deus para um futuro mais ou mesmos distante, porque o mundo é agora, este é o nosso tempo e é nele que temos de agir. Na nossa coragem e ternura com o mundo está refletida, aí sim a vontade de Deus, é perante as atitudes que o “silêncio de Deus” se torna audível, porque Ele está e acompanha-nos desde o início dos tempos. Nessa abertura ao Mundo e a Deus cultivamos uma espiritualidade onde entendemos, aí sim:

“A eficácia da Palavra manifesta-se nas suas obras e manifesta-se também na pregação. Ela não regressa a Deus sem ter produzido o seu efeito, mas aproveita a todos aqueles a quem é enviada (Is 55,11). Ela é «eficaz, mais afiada que uma espada de dois gumes» quando é recebida com fé e amor. Nada é impossível para quem crê, nada é difícil para quem ama. Quando as palavras de Deus ressoam, elas trespassam o coração do crente «como as flechas agudas de um guerreiro» (Sl 119,4). Entram nele como dardos e fixam-se nas suas profundezas mais íntimas. Sim, esta Palavra é mais afiada do que uma espada de dois gumes, porque é mais incisiva do que qualquer outra força ou qualquer poder, mais subtil do que qualquer habilidade do génio humano, mais penetrante do que qualquer reflexão sábia da palavra humana.” 

(Balduíno de Ford)

~ João .... Deus fez Graça ~

João Batista, é sem dúvida uma figura fundamental na Escritura, ele faz a ponte entre o Antigo e Novo Testamento. Como profeta escatológico, a sua presença é marcada pela sua posição forte no que respeita ao arrependimento, ele é a “voz que grita do deserto” (Jo 1,23), o que prepara a vinda do Cordeiro de Deus.

O próprio Jesus terá feito parte do grupo de João seguindo-o junto ao rio Jordão, na zona do deserto, antes da Sua vida publica na Galileia; aliás será deste grupo que se “apresentarão” os primeiros discípulos (cf. Jo 1,35-51). Sem entrar nas questões ligadas a Jo 4,25 ss, João o Arauto do Deserto, tem na força da sua palavra a própria missão que o faz ser escolhido já no seio de sua mãe: 

a de mostrar Aquele ao qual não era digno de descalçaras sandálias (cf. Mt 3,11)

A sua importância, muitas vezes esquecida por entre sardinhas sangria, é tanta que, juntamente com Maria Santíssima é o único Santo que a liturgia da Igreja celebra o seu nascimento para o mundo, aliás notemos que no anúncio do anjo a Maria, também foi anunciado o nascimento de João:
“Também a tua parente Isabel concebeu um filho na sua velhice e já está no sexto mês, ela, a quem chamam estéril, porque nada impossível a Deus” (Lc 1,36-38).

Aliás foi baseada nesta passagem de Lucas que a Igreja decidiu apontar o nascimento de João para junho, sendo que o de Jesus é em dezembro, ou seja, um seis meses um após o outro. No entanto esta decisão da Igreja prende-se também com os solstícios de Verão e Inverno, em que para além de se fazer uma oposição forte contra os cultos pagãos, tem também um significado mais profundo:
“Ele é que deve crescer e eu diminuir” (Jo 4, 30), dando-se assim uma ligação belíssima com o próprio ritmo do brilho dos dias.

Peçamos a S. João que faça de todos nós anunciantes da Boa Nova, não apenas enquanto palavras ditas, mas também fazendo da Palavra exemplo nas nossas vidas das maravilhas do Senhor.

"“Eu não sou o Messias, mas apenas o enviado à sua frente”. O esposo é aquele a quem pertence a esposa; mas o amigo do esposo, que está ao seu lado e o escuta, sente muita alegria com a voz do esposo. Pois esta é a minha alegria! E tornou-se completa”"

Que a Graça de Deus, ligado ao próprio nome João,
Esteja sempre presente voz,
Pax Christi.

O Mercado Financeiro e a Economia da Escassez

O momento atual que atravessamos tem que ser encarado de frente e coragem, a crise não pode deixar de assumir uma posição de destaque nas causas cívicas de todos, todas as opiniões são validas, todas as reflexões não podem deixar de ser escutadas, mesmo que estas coloquem em causa ideias e dogmas pré estabelecidos, é que a realidade a que estamos confrontados provoca sofrimentos, muitas vezes irreparáveis, para a atualidade humana, para a pessoa enquanto inserido numa sociedade, mas também na sua condição individual.

A atualidade é comandada pela incerteza e até medo do futuro, a economia (neo)liberal tem colocado a exclusão e o desespero como um fato para o qual jamais podemos ficar indiferentes e “centrados” unicamente nos problemas individuais. Chega a ser assustador a indiferença com que vivemos perante o aumento da exclusão, esquecendo que esta não é um problema de um grupo em especial, mas de todos enquanto cidadãos. Muitas vezes quando alguém não se vê excluído age como um “sobrevivente” que facilmente “aprende” a conviver com “justificações” (que não passam de ilusões) em relação ao que lhe rodeia, as “justificações” pessoais, em que buscamos culpados que não nós mesmos, chegam, no meu ponto de vista, a ridicularizar o sofrimento dos outros, através de uma pseudo-ética que mais não é do que a manifestação da cobardia perante as nossas reais incapacidades de resistir à tentação do egoísmo narcisista de cada um.

A economia está cada vez mais reduzida à sua expressão financeira em substituição do fundamental que se centra na economia real. Para complicar ainda mais esta situação, a economia financeira está complemente descontrolada e extramente pouco normalizada a nível global.

“Ninguém pode servir a dois senhores: ou se gostará de um deles e estimará o outro, ou se dedicará a um desprezar o outro.

Não podeis servir a Deus e ao dinheiro”

(Mt 6,24)

“Nenhum servo pode servir a dois senhores; ou há-de aborrecer a um e amar o outro, ou dedicar-se a um e desprezar o outro.

Não podeis servir a Deus e ao dinheiro”

(Lc 16,13)

Nestas passagens (fonte “Q”, não aparecem em Mc) temos que prestar a atenção para o facto de que o termo – dinheiro – aparecer como o termo – “mamôn”-. Segundo estudiosos este termo liga-se ao verbo “Hemin”, que se liga a aceitação e a crer, aliás será mesmo a partir de “Hemin” que chegamos à expressão tão usada por nós: Amen. Nas mesmas passagens este aspecto é ainda reforçado com o “servir”, que na tradição bíblica prende-se a uma “praxis” cultual.

O dinheiro tronou-se na realidade a que toda a economia se converte, ele tornou-se na grande razão da felicidade humana, no entanto, nesta “felicidade” estão também conjugadas as maiores injustiças e os mais brutais sacrifícios.

O dinheiro em si mesmo não tem vida, no entanto à volta desta realidade inanimada se tem construído toda a realidade imanente. A velha questão – “o dinheiro tronou-se no fim e não no meio para atingir um fim – está bem presente, ele é quase o elemento fundamental e escatológico da vida humana, sobre ele recaem os sucessos e insucessos das relações interpessoais, da própria autoestima individual e até mesmo do próprio conceito de felicidade. Embora muitos digam o contrário, na verdade sobre o dinheiro assentam ideais e formas de viver em sociedade, o dinheiro é, que queiramos quer não, o grande e central objetivo da pessoa.

Nós cristãos, do “alto” da nossa moral, esquecemos com extrema facilidade de que Deus não encarnou no meio da riqueza, Deus encarnou na humildade da pobreza, mesmo antes de nascer era recusado, mas mesmo assim encontraram guarida para o menino que vinha (cf. Lc, 2,7). É nesta profunda humildade que Deus se revela para resgatar o homem do sofrimento e apresentar-lhe o caminho da Salvação. Mas este projeto do Reino de Deus, requere a adesão de todos, em empenhamento no cumprimento da mensagem de Jesus. Um Reino de Deus que caminha para a comunhão enquanto realidade de vida (cf. Mt 13,31-32; Mt 4,30-32; Lc 13,18-19), aqui reside a vontade do Pai refletida na forma como tratamos o outro (cf. Jo 15,17), porque a riqueza de Deus não é o dinheiro, mas sim a criação e a valorização da vida. Olhar e seguir o Deus Trinitário é incompatível com a busca da riqueza, enquanto a grande causa da existência humana. Deus ao tocar-nos, faz com que o nosso coração seja tomado pelo fogo da Sua presença (cf.Lc, 24,32) levando-nos a que olhemos para a existência como uma dádiva recebida; e enquanto dom leva-nos à resposta da doação, de vivermos desprendidos do exagero materialista, porque o que importante é a dignificação do dom, fazer da vida fonte de felicidade compartilhada, em que aquilo que é verdadeiramente caro é a vida do outro, não no querer egoísta mas na caridade empenhada e verdadeira.

Com isto não se menospreza o mérito, nem a possibilidade de se alcançar mais, mas sim a forma nos colocamos nos méritos, não enquanto serviço para o bem comum, mas fechados no objetivo do acumular riqueza de uma forma cega, em que o ídolo dinheiro apareça com a letra maiúscula, em que o “d” passe a “D”, tornando-se igual ou até maior do que o “D” de Deus.

Não é possível agradar a Deus e ao dinheiro...

Colocar o dinheiro na prioridade da nossa ação, fazemos dele um falso deus, e isto, mesmo na tradição bíblica é totalmente incompatível com Deus, vejamos como o profeta Elias se bateu contra os falsos deuses.

Daí que a minha opinião, valendo o que vale, é a forma como vejo o que me rodeia e perante o qual não posso estar em silêncio...

É importante salientar que as finanças em si mesmos não criam nem a morte nem a usura, no entanto ao não funcionarem para o que lhes está destinado (financiamento  de projetos , empresas, etc.) elas podem trazer consigo essas duas terríveis noções. As finanças ao “jogarem” com o tempo, apontam para um futuro, originam uma espectativa. O mercado financeiro através da especialização em conjugação  com o exagerado numero de produtos ganhou uma vida própria; assim quem investe quase sempre não sabe realmente onde está a investir, sendo mesmo que quem vende também não tem conhecimento total da complexidade do que está por trás desse produto, a informação é cada vez mais vasta e especializada. Assim sendo criou-se um terreno fértil para a especulação, criam-se expectativas (muitas vezes infundadas), com resultados seguros (ilusões), a isto se soma o fato que que quem nos informação (vendedor), ao contrário do que acreditamos, muitas vezes não tem conhecimento da complexidade do que está a propor...

Ao colocarmos dinheiro numa aplicação financeira num qualquer banco, não sabemos (comprador e vendedor) onde é realmente aplicado o nosso dinheiro (poupança), e com isso o risco torna-se algo de incerto, confiamos na mais valia possível, mas desconhecemos a possível perda associada.

Os mercados, os tão “conhecidos” mercados, baseados em práticas especulativas não são “monstros desconhecidos”, os mercados são financiados por todos nós, os mercados somos todos nós.

Quem investe o seu dinheiro numa aplicação, faz o investimento tendo na expectativa um retorno que muitas vezes lhe é dado a conhecer, no entanto o risco é omitido... assim ao entramos neste tipo de mercado, passamos uma “carta branca” para que exista um trabalho (nem que seja especulativo) para que se obtenha o maior retorno possível.

O problema é que os ativos financeiros se desdobram noutros ativos financeiros. Estes ativos (derivados) entram numa teia cada vez mais complexa e nem sempre controlável, já que a globalização faz com que se dispersem em cadeia... Temos de ter a consciência de que não temos nunca como saber onde todo o capital está aplicado, nem muito menos em que economia real ele se reflete. Investimos na pura lógica da especulação financeira, numa realidade abstrata e complexa, em que só olhamos para o resultado final do ganho e mais nada (!), partido do pressuposto de que quem aplica por nós tenha ética e uma postura correta na negociação.

Esta assimetria de informação, se usada de forma abusiva, leva à criação artificial de valor, o que infelizmente tem vindo a acontecer muitas vezes.

Não tenhamos duvidas: os mercados somos nós mesmos. Desta forma só nós podemos alterar a realidade onde estamos inseridos e nunca o contrário. Financiar um modelo que tem levado ao desespero de uns e à riqueza extrema de outros, não pode deixar de nos inquietar.

Toda a economia é baseada na ideia da escassez, no entanto não se reflete de uma forma clara para o problema da distribuição do excedente. Na economia moderna, é quase um pecado falar de excedente. Daí que a escassez faça de sentimentos como castigo, expiação e sacrifício como fatalidades dos tempos atuais. Talvez não seja negativo olharmos para o excedente e a forma como este se reparte pela sociedade (pelas pessoas).

“Olhai, guardai-vos de toda a ganância, porque, mesmo que um homem viva na abundância, a sua vida não depende dos seus bens”

(Lc 12,15)

Gostaria de vos deixar com esta passagem:

“Ao desembarcar, Jesus viu uma grande multidão e, cheio de misericórdia para com ela corou os seus enfermos. Ao entardecer os discípulos aproximaram-se dele e disseram-lhe:

“Este sítio é deserto e a hora já vai avançada. Manda embora a multidão, para que possa ir às aldeias comprar alimento.”

Mas Jesus disse-lhes:

“Não é preciso que eles vão; dai-lhes vós mesmos de comer”

Responderam:

“Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes.”

“Trazei-mos cá.” – disse Ele.

E depois de ordenar à multidão que se sentasse na relva, tomou os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos ao céu e pronunciou a bênção; partiu, depois, os pães e deu-os aos discípulos, e estes distribuíram-nos pela multidão. Todos comeram e ficaram saciados; e, com o que sobejou, encheram doze cestos. Ora, os que comeram eram uns cinco mil homens, sem contar mulheres e crianças”

(Mt 14,14-21)

... A BÍBLIA ... (2/4)

Mas o que consideramos a inspiração divina?



THEÓPNEUSTOS ... palavra que na sua composição tem "Deus", "Espírito" e "Sopro"

Na realidade este termo tem levado a algumas confusões, e mesmo no próprio Novo Testamento apenas aparece em 2 Tm 3,16

"De fato, toda a Escritura é inspirada por Deus e adequada para ensinar, refutar, corrigir e educar na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e esteja preparado para toda a obra boa."


Também temos claro que a Escritura é inspirada, sendo que, neste texto, nada é referido a respeito de homens inspirados.

NA BÍBLIA A INSPIRAÇÃO NÃO DESCRITA OU EXPLICADA:
APENAS É AFIRMADO.

Assim sendo, para que exista um entendimento do que é a inspiração, torna-se essencial ler e reler s textos inspirados.

_ Em alguns casos foram "soprados" ou ditados, é o caso de muitas passagens do Antigo Testamento, quando se refere: "Assim disse o Senhor..."

_ Também as mensagens às Igrejas do Apocalipse: "Ao anjo da Igreja em Éfeso escreve..."

_ Temos também o caso em que autores referem-se a pesquisas que realizaram: como é o caso de Lucas (Lc13)

Deus valeu-se dos homens para nos dar a Sua palavra através do mistério da inspiração. 

A Escritura é Palavra de Deus, ela não contém apenas Palavra Deus, Ela é realmente Palavra de Deus. Aqui não estamos de uma simples resposta humana à revelação Deus, Ela é a própria revelação do Deus vivo.

Afirmar a inspiração divina é, na sua essência, um ato de fé e ao mesmo tempo um ato de louvor. A inspiração divina é uma confissão de fé e, desta forma, não pode ser comprovada ou demostrada racionalmente.

Por mais que nos centremos numa convicção inicial e legitima, jamais poderemos dizer que se trata de um método indutivo. Sempre é mais simplista seguirmos pela, também importante, mas não por totalmente abrangente,  de centramos somente nas questões de variante textual, porque se assim fosse ficaríamos sem palavras perante a aberração de:

"Feliz de quem agarrar nas tuas crianças e as esmagar contra as rochas!"
(Sl 137,9)

Também ao lermos de uma forma mais profunda o Quarto Evangelho, mesmo perante um grego básico, ficamos atónitos perante a complexidade das passagens e do seu profundíssimo alcance.


Portanto o caminho está em aceitar a inspiração, isto é, como algo anterior a qualquer experiência, e no seguimento lidar com as questões (importantes) das variantes textuais que encontramos na Sagrada Escritura.



.O NOVO TESTAMENTO É TAMBÉM DE ORIGEM DIVINA.

"Por isso, damos continuamente graças a Deus, tendo recebido a palavra de Deus, que nós vos anunciámos, vós a acolhestes não como palavra de homens, mas como ela é verdadeiramente, palavra de Deus, a qual também atua em vós que acreditais."
(1 ts 2,13)

"... mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, esse é que vos ensinará tudo, e há-de recordar-vos tudo o que Eu vos disse."
(Jo 14,26)

Foram eles (os apóstolos) os que foram ensinados pelo Senhor, e desta lembrança, deste ensino resultou o Novo Testamento.



Podemos afirmar que os apóstolos de Jesus nos ofereceram duas dádivas:

~ O Antigo Testamento interpretado como Livro de Cristo (cf. Lc 24,24)
~ O testemunho que Jesus é o Cristo, Filho de Deus Vivo.


No entanto ao ler e ao interpretar o texto bíblico é necessário ter em atenção o aspeto teológico. É necessário ter em conta de que estamos a ler, interpretar e traduzir a Palavra de Deus.
A Bíblia é também um livro muito humano, escrito por gente, em línguas diferente, em tempos e contextos bem precisos no tempo.


"A boca do Senhor disse..." (Is 1,20)
"Deus falou por coca dos seus santos profetas" (Act 2,21)
"Deus falou aos pais pelos profetas." (Heb 1,1)

A PALAVRA FOI, ATRAVÉS DOS TEXTOS BÍBLICOS, A SER REVELADA AOS POUCOS, TENDO ATINGIDO O SEU PONTO ALYO

FILHO DE DEUS

(Heb 1,1)

A bíblia continuam a interpelar, a "falar" na nossa linguagem, ela é assim palavra consagrada...

Não somos nós que procuramos Deus, mas é Deus que veio até nós, ao nosso encontro, para se revelar.

... A BÍBLIA ... (1/4)

"Tu, porém, permanece firme naquilo que aprendeste e de que adquiriste a certeza, bem ciente de quem o aprendeste. Desde a infância conheces a Sagrada Escritura, que te pode instruir, em ordem à salvação pela fé em Cristo Jesus. De fato, toda a Sagrada Escritura é inspirada por Deus e adequada para ensinar, corrigir e educar na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e esteja preparado para toda a obra boa."
(2 Tm 3,14-17)


Na realidade a Bíblia não é algo que magicamente apareceu vindo do céu, ou algo que estava escondido e pronto a ser lido. Nela condensa-se um "diálogo" entre Deus e o homem, um dialogo que não termina, mas que com ela é-nos aberto o espírito para toda a Historia da Salvação.
Ela sendo escrita por homens, não significa que não tido a intervenção de Deus.


Mas afinal que livro é este a que chamamos Bíblia?

A Bíblia não é um livro mas sim uma coleção de livros (74). "Deus falou aos homens através de outros homens por Ele escolhidos para esse fim, mas sobretudo por meio de Seu filho, Jesus Cristo (Heb 1,1-2)."
A palavra grega "bíblia" é um plural e significa "livros". No Novo Testamento, a palavra grega "bíblia", traduzida por livros aparece 3 vezes:

"Há ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se elas fossem escritas, uma por uma, penso que o mundo não teria espaço para os livros que se deveriam escrever"
(Jo 21,15)

"Quando vieres, traz o manto que deixei em Tróade, em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos"
(2 Tm 4,13)

"Vi também todos os mortos, grandes e pequenos. Estavam diante do trono; e  foram abertos uns livros. Foi aberto também um outro livro, que é o livro da Vida. Os mortos foram julgados segundo aquilo que estava escrito nos livros, segundo as suas obras"
(Ap 10,12)

No entanto em qualquer destes casos a "bíblia" referida não é conforme a conhecemos.
Segundo especialistas, o primeiro a utilizar o termo "Bíblia" aos livros inspirados do Novo Testamento foi Origenes, sensivelmente por volta do ano 250 dC.

Esta palavra do grego para o latim e com o decorrer dos tempos espalhou-se por várias línguas:
(ex:
Inglês ........ Bible
Alemão ..... Bibel
Italianito ... Bibbia)

A BÍBLIA É PALAVRA DE DEUS

"... vós que por meio dele tendes fé em Deus, que o ressuscitou dos mortos e o glorificou, a fim de que a vossa fé e a vossa esperança estejam postas em Deus..."
(1 Pe 2,21)

~continua~